堪舆形理 略说天心证穴技巧

堪舆形理      略说天心证穴技巧

           

                     耕田的山里人  整理               编号：179

 

天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。

所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。杨筠松风水理论论天心十道证穴——

刘伯温《堪舆漫兴》云：

天心十道还谁识，后靠前亲夹耳山。

四面有情来照穴，定知有贵拜龙颜。

后人根据杨公理论论天心十道证穴。

原文：论天心十道证穴

天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对，盖照拱夹。故以此证穴，不可有一位空缺。凡眞穴必有之。点穴之际，须宜详审，勿使偏脱。纔（cái）有偏脱，即为失穴，吉地变为凶地。故左右夹耳之山，不可脱前，不可脱后。前后盖照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。《琢玉集》云：“发露天机眞脉处，十字峰为据。”

廖瑀《泄天机·全局入式歌》：

十道要无偏。

注曰：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”今人理解为所谓四应或者四位，在阳宅中，即指前后左右之山，要以对称为佳，不可有所偏废。

徐善继《人子须知·穴法》云：

天心十道者，前后左右四应之山也。

穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。

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